ЛОГОС, ТОМ 28 #4 2018 BODY & SEXUALITY STUDIES

вероятно, когда Бадью занимается любовью с женщиной, он говорит ей не Jet’aime («Я тебя люблю»), но Jetemathème («Я описываю тебя формулами»)

бы сказала, что по окончании психоанализа на смену надежде в определенном смысле приходит смелость. Смелость бороться, смелость... стать кем-то другим.

Мне очень нравится идея Лапланша о загадочном означающем. Я считаю его в некотором смысле идеальным концептом, говорящим именно об определенной материальности означающего, в частности в том, что у него нет содержимого, поскольку именно в этом состоит его суть

просто выходя из дома, женщина предлагает себя мужчинам, с которыми разделяет публичные пространства

Витальное искусство барокко выполняло роль утешителя, создавая яркую альтернативную, воображаемую действительность.

Воспринимая собственную телесность как обещание счастья и произведение искусства, объект мужского внимания, женщина сосредоточивается на ее украшении и таким образом компенсирует свою «неполноценность» в социальной сфере{131}

Фуко М. Воля к знанию

Тёмкина А. А. Сексуальная жизнь женщины: между подчинением и свободой. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2008.

Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента; Наука, 1999.

Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М.: Республика; Культурная революция, 2006.