Shon Faye

la causa de la liberación trans tiene los mismos objetivos que los movimientos feminista y LGTBQ+, y la división entre feministas distintas en torno a los derechos civiles de las personas trans puede resultar especialmente dolorosa.

Las personas trans no deberíamos aspirar a ser iguales en un mundo que siga siendo capitalista y patriarcal, y que explote y humille a aquellas personas que vivan en él. En lugar de eso, deberíamos aspirar a la justicia tanto para nosotras como para las demás.

Solo podremos lograr nuestra emancipación absoluta si podemos imaginar una sociedad completamente distinta de aquella en la que vivimos.

La autonomía absoluta sobre nuestros cuerpos, una sanidad gratuita y universal, y vivienda accesible para todo el mundo; el poder en las manos de quienes trabajan y no en las de unos pocos privilegiados que extraen beneficios de este sistema brutalmente injusto; la libertad sexual, incluyendo libertad de no sufrir violencia sexual; y el fin del encarcelamiento en masa de seres humanos. Todos ellos son ingredientes fundamentales en la construcción de una sociedad en la que las personas trans no sigamos siendo agredidas y maltratadas ni estemos sujetas a violencia

La exigencia de una auténtica liberación trans se solapa con las demandas de las trabajadoras, comunistas, feministas, antirracistas y personas queer, y se hace eco de ellas. Son exigencias radicales, ya que van a la raíz de lo que es nuestra sociedad y de lo que debería ser. Es por eso por lo que la existencia de las personas trans es una fuente constante de ansiedad para muchos de los que apuestan por el statu quo o tienen miedo de lo que pueda sustituirlo.

El sistema siempre ha intentado confinar y acotar la libertad de las personas trans con el objetivo de neutralizar la potencial amenaza que suponemos para las normas sociales

En líneas generales, el tema trans se ve como un «debate tóxico», un «tema difícil» discutido en las tertulias televisivas, las columnas de opinión de los periódicos y los departamentos de filosofía de las universidades —normalmente por personas que, de hecho, no son trans—.

El mayor conocimiento de la diversidad de género** en el siglo XXI ha llevado a reconocer el hecho de que el espectro de la sexualidad humana es mucho más complejo y menos rígido de lo que antes se pensaba, cosa que puede inquietar —e inquieta— a algunas personas

De forma parecida, la lucha común contra la opresión de las mujeres puede, demasiado a menudo, quedarse enredada en la inquietud en torno a quién debería incluirse en la categoría de «mujer».

Trans, tal y como lo uso en este libro, es un término paraguas que describe a las personas cuya identidad de género (su sentido personal de su propio género) difiere de, no encaja cómodamente con, o es distinta del sexo biológico registrado en su certificado de nacimiento, basado en la apariencia de sus genitales externos.