Jon Kabat-Zinn

«Son muchas las posibilidades que se abren ante la mente del principiante, pero muy pocas las que se presentan a la mente del experto».

Es un rasgo innato de la mente. La cuestión consiste en no perderla nunca, lo que nos permite asistir a la sorprendente y continua emergencia del momento presente, que es siempre nuevo.

Si estás completamente preocupado por lo que sabes, no podrás dar el salto que te conduce a otra dimensión de creatividad, imaginación, poesía o lo que fuere que te permita ver una pauta en las cosas que, mientras no se pone de relieve y se comprende, permanece completamente oculta.

¿qué es una mente preparada? Es una mente dispuesta, una mente abierta, una mente que sabe —o quizás solo intuye— que no sabe, cuestiona sus propias creencias tácitas y está dispuesta a indagar, a mirar profundamente más allá de la apariencia de las cosas y quizás detrás de la narrativa convencional por qué las cosas son o dejan de ser de tal o de cual modo.

El mindfulness no es una forma de observación fría, dura, clínica o analítica, ni tampoco consiste en empeñarse en el logro de un estado mental especial y más deseable ni en escarbar entre los escombros de la mente hasta descubrir el oro que pueda hallarse ahí escondido.

La meditación tiene que ver con ser, como en ser humano, tiene que ver con el hecho puro y simple de atender.

Como nos recuerda el Sutra del Corazón, un gran texto de la tradición budista Mahayana, no hay «ningún lugar al que ir, nada que hacer ni nada que obtener».

Muchos idiomas orientales utilizan la misma palabra para referirse a la “mente” y el “corazón”. Si quieres entender, pues, el término mindfulness [“atención plena”], debes tener en cuenta que también significa heartfulness [es decir, “corazón pleno”].

La cuestión consiste en estar presente, en cualquier momento y tal como eres, ante ti mismo, con una actitud abierta, generosa y amable. No juzgar significa, como ya hemos visto, no criticarte cada vez que descubras que no vives a la altura de los estándares habitualmente irreales que has establecido. Regañarte por ello sería escasamente coherente con el espíritu de la no-violencia.

La cuestión consiste simplemente en asistir al despliegue de los diferentes estados mentales y sus efectos en el cuerpo y ver el modo en que este se siente instante tras instante.