y no sólo, dice, que la teoría se «apodera de las masas», sino que se debe esclarecer «la esencia práctica de la teoría desde la teoría misma, a partir de la «relación que establece con su objeto»
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crítica de la abstracción idealista –lógico– gnoseológica en las ciencias modernas y de la deformación metafísica y dogmática del pensamiento de Marx ocupan un lugar central.
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«no la lógica de la cosa, sino la cosa de la lógica es el momento filosófico»[
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a crítica del logicismo y del procedimiento filosófico
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rente a esta concepción de un universo fijado, ontológicamente suprimido en las conexiones formales,
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omprender no consiste, como en Hegel, en reconocer por doquier la determinación del concepto lógico, sino en aferrar las conexiones legales del desarrollo histórico concreto de los procesos»
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«la realidad, el dominio objetivo de la experiencia se desgaja de la ciencia […] de manera que toda la conciencia y el pensamiento, la idea, el valor se instalan en su abstracción».
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e neopositivismo en sentido gnoseológico
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«un conocimiento auténtico, sólo puede encontrarse en la reflexión de su investigación, y todas las cuestiones de realidad y acerca del ser, las entiende como simples pseudo problemas metafísicos; el hombre, la historia, se ignoran».
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Lukács pensó la posibilidad y la necesidad metodológica de realizar la crítica de ese cientismo; planteando el conocimiento de la «totalidad»
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