La seta del fin del mundo

Sin los sonidos y olores del bosque —me dijo el anciano—, un hombre se consume.

teoría de la bolsa de mano de la evolución» de la autora Elizabeth Fisher, que afirma que los primeros humanos habrían sido mayoritariamente recolectores antes que cazadores y, en consecuencia, la primera herramienta debió de ser algún tipo de bolsa de mano donde llevar lo que recolectaran; una idea que Le Guin contrapone a la mítica escena de la película 2001: Una odisea del espacio, donde un homínido descubre por primera vez que puede utilizar un hueso de animal como herramienta de agresión y de caza.

No es fácil saber cómo construir una vida, y mucho menos evitar la destrucción planetaria. Afortunadamente, todavía tenemos compañía, humana y no humana. Todavía podemos explorar los arcenes descuidados y cubiertos de malas hierbas de nuestros devastados paisajes; las lindes de la disciplina capitalista, la escalabilidad y las plantaciones de recursos abandonadas.

saber ver dónde falla la escalabilidad y dónde surgen relaciones ecológicas y económicas no escalables

mutualismo transformador impide a los humanos cultivar matsutake

por más que los empresarios concentren su riqueza privada incorporando la alienación a las mercancías, no por ello dejan de depender de interrelaciones no reconocidas. La emoción de la propiedad privada es el fruto de un bien comunal subterráneo.

hay algo peculiar y escalofriante en esta actividad de rescate, como si todo el mundo se aprovechara del fin del mundo para acumular riquezas antes de que todo quede hecho trizas. En este aspecto, no obstante, el mundo rural de Yunnan no resulta ni peculiar ni provinciano. Es difícil no ver todas nuestras empresas bajo esa misma luz apocalíptica. Observar a los jefes rurales de Yunnan es como ver de cerca un modelo de cómo rescatar fortunas a partir de la ruina.

Las plantaciones se organizaron para incrementar su alienación a fin de obtener un mayor control

por lo tanto, carecían de rutas de huida establecidas. Al igual que la caña en sí, que no tenía un historial de especies acompañantes o de enfermedades en el Nuevo Mundo, también ellos estaban aislados.

Y también así la escalabilidad elimina la diversidad significativa, es decir, aquella diversidad que podría cambiar las cosas.

La escalabilidad no es una característica ordinaria de la naturaleza.