bookmate game
ru
Архимандрит Софроний

Старец Силуан Афонский

Повідомити про появу
Щоб читати цю книжку, завантажте файл EPUB або FB2 на Букмейт. Як завантажити книжку?
Книга структурно делится на две части: первая часть написана автором, который в свою бытность насельником Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон был учеником старца Силуана, и называется «Жизнь и учение Старца», вторая часть состоит из дневниковых записей старца и называется «Писания Старца Силуана».

Архимандрит Софроний скромно назвал свой книжный труд «житием», то есть он попытался лишь в меру сил дать образ своего учителя, суммируя пройденный им духовный путь, насколько это дано было самому ему услышать от старца и познать из найденных после его смерти дневниковых записей. При этом отец Софроний отмечает, что не старался придать книге научно-формальный характер и поэтому сознательно уклонялся от многих сопоставлений и ссылок в тексте на творения святых отцов церкви.

Автор не раз подчеркивает, что духовный монашеский путь старца Силуана лежит строго в русле подвижнической жизни православного монашества вообще, и тех представлений и преданий аскетического делания, которые существуют на Святой Горе Афон в частности. В этом смысле святость старца Силуана тождественна святости многих православных монахов, но она имеет и свои индивидуальные особенности или точнее своеобразие. Это своеобразие монашеского подвига старца дало право многим православным христианам во всем мире называть преподобного отца Силуана «апостолом любви двадцатого века».
Ця книжка зараз недоступна
552 паперові сторінки
Уже прочитали? Що скажете?
👍👎

Враження

  • Denis Kucherovділиться враженням3 роки тому
    👍Раджу

    Поучительно

Цитати

  • b9062107352цитує9 місяців тому
    Подвижник умного безмолвия и чистой молитвы решительно борется в себе с этим видом «творчества», потому что оно является процессом обратным порядку действительного бытия, так как при этом человек творит Бога по образу своему и по подобию.
  • b9062107352цитує9 місяців тому
    Творческая идея Бога осуществляется и материализуется в мире, но тварная свобода идет обратным путем: она ищет Самого Бога, в Котором ее последняя цель и последний смысл ее бытия. Цель тварного мира не в его бытии самом по себе, в самом себе, ради самого себя, в своем образе бытия, а познание тварью Творца и обожение твари.
    Причиною сотворения мира является преизбыточествующая благость Божия и никак не необходимость воплощения Бога-Слова;
  • b9062107352цитує9 місяців тому
    Из смены состояний: причастия благодати и отнятия ее – человек с достоверностью убеждается, что «жизни в себе не имеет», что жизнь его в Боге, вне Его – смерть.

На полицях

fb2epub
Перетягніть файли сюди, не більш ніж 5 за один раз