Más Allá del Bien y del Mal

renunciar a los juicios falsos sería renunciar a la vida, negar la vida.

ás radical: los juicios sintéticos a priori no deberían «ser posibles» en absolu

La falsedad de un juicio no es para nosotros ya una objeción contra él

determinada especie de vida

como ése del instinto de autoconservación (lo debemos a la inconsecuencia de Spinoza).

Algo vivo quiere, antes que nada, dar libre curso a su fuerza, la vida misma es voluntad de poder: la autoconservación es tan sólo una de las consecuencias indirectas y más frecuentes de esto.

el júbilo llegó a su cumbre cuando Kant descubrió también, además, una facultad moral en el hombre: pues entonces los alemanes eran todavía morales, y no, en absoluto, «políticos realistas».

una ambición metafísica de conservar el puesto perdido, ambición que en definitiva continúa prefiriendo siempre un puñado de «certeza» a toda una carreta de hermosas posibilidades;

la filosofía en ese instinto tiránico mismo, la más espiritual voluntad de poder, de «crear el mundo», de ser causa primera.

Y suponiendo que vuestro imperativo «vivir según la naturaleza» signifique en el fondo lo mismo que «vivir según la vida» ¿cómo podríais no vivir así?