Cinco meditaciones sobre la muerte

hacer» en el sentido de la poïesis, la «creación». Por medio de este «hacer» creativo, por medio del trabajo en vistas a una realización, el hombre da un sentido a su vida, se convierte en el «poeta» de su vida.Tal es su vocación, aquello a lo que ha sido llamado.

En la palabra «sentido» hay que entender las tres acepciones: «sensación», «dirección», «significación». Contraídas como una piedra preciosa, estas tres acepciones hacen cristalizar en cierto modo los tres niveles esenciales de nuestra existencia en el seno del universo vivo.

La conciencia de la muerte nos invita también a responder a otra necesidad fundamental: la de la superación de nosotros mismos, que está unida al deseo de realización, pero de manera más emocionante o radical

El hombre, pequeño ser perdido en el seno del universo, tiene mucho mérito. A pesar de todo, ha sostenido y sigue sosteniendo la antorcha de la vida.

cuerpo está en la base de todo, y la creación artística comienza por el contacto carnal con el mundo.

una aventura, un riesgo, una lucha donde se compromete por completo»

En la humanidad, todas las aspiraciones frustradas y todos los deseos inacabados surcan una apertura infinita que solo la eternidad puede colmar. Nuestra verdad no está en la nivelación y la desaparición, está en la transmutación y en la transfiguración. No tendremos verdadero gozo más que asumiendo dolores y carencias que nos abruman, no tendremos verdadera paz más que tomando por medio del cuerpo los cuerpos triturados por las heridas y los tormentos. Este es el precio de la vida verdadera

del féretro de Giraudoux, tocado por una súbita intuición dijo a sus amigos: «Pero si no está aquí, ¡vámonos!». Pensé también en la muerte brutal de Camus, que fue un inmenso choque para todos. Muchos de nosotros, a través de la lectura, conocíamos bien a este ser de inteligencia aguda y temperamento apasionado, a quien movía un urgente deseo de vivir y una ardiente búsqueda de justicia y de solidaridad. La prensa de entonces se las ingenió para mostrarnos, por medio de relatos e imágenes, en lo que se había convertido Camus: un montón de carne sanguinolenta y huesos rotos. Recuerdo que me invadió un sentimiento de rebelión –palabra cara a Camus–: ¿cómo? ¿Toda su dignidad de hombre y su nobleza de espíritu se habían reducido, en un segundo, a aquel montón de restos? De puro absurdo –otro tema caro a Camus–, así es como había sucedido

Confundir la verdadera libertad, garante de la dignidad humana, con una dejadez que estaría regida solo por el principio de placer responde a un desprecio mortífero

la inversa, los animales domesticados por él según algunos buenos principios, como el caballo, el perro, el camello, la mula, el asno o el conejo, conservan virtudes que muchos hombres han abandonado: la nobleza, la fidelidad, la paciencia, la dulzura, la inocencia.Todo el ingenio humano que es digno de nuestra admiración –y este es uno