Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций

«Я открыт миру, я позволяю себе чувствовать и всерьез отношусь к чувствам, какими бы они ни были, я также уделяю внимание и время пониманию своей эмоциональности, так я пытаюсь понимать себя» – так может быть сформулирована позиция личностно зрелого человека.

В гораздо большей степени чувства представляют собой позитивную реальность в жизни человека. Они являются тем мостиком, который создает близость – близость в отношениях с другими людьми, близость по отношению к вещам, а также и близость к себе самому. Чувства являются, так сказать, телом проживания жизни.

Агрессия переживается не как приятное, а как вынужденное состояние. Поэтому человек становится агрессивным лишь тогда, когда это необходимо, когда у него нет лучшей альтернативы поведения.

В те времена, когда не нужно было бороться за сохранение жизни, мы жили в райском саду. Но из него мы были изгнаны в мир, который нам сопротивляется и таит в себе опасности, который полон ограничений и потерь. Реальные данности мира (и моей психофизиологии) превращают агрессию в необходимость. Агрессия происходит не из идеального, а из реального мира. Мы агрессивны, потому что хотим жить. Однако мы проявляем агрессию лишь в случае необходимости, лишь тогда, когда у нас возникает чувство, что мир нас к этому вынуждает, или тогда, когда мы используем ее осознанно, а от природы мы не агрессивны. И все же со времен изгнания из рая (и с того момента, как человек пробудился ото сна) жизни без агрессии не существует.

Если человеку представляется возможность достичь цели с наименьшей затратой энергии, то преимущество будет отдано именно такому типу реакции (если не будут доминировать другие факторы – травматизация, научение, индивидуальные особенности).

Поэтому агрессия сама по себе не является ни плохой, ни хорошей, она лишь «витальная функция», сила, которая дается для индивидуальной защиты жизни.

Важно услышать, какой ответ приходит из собственной глубины, когда в тишине и покое задаешь себе вопрос: «Хорошо ли это – то, что я есть?»

Если ответ отрицательный, то нужно понять, из-за чего он возник. Жизнь сама по себе не рождает враждебного отношения: индивидуальная жизнь не является враждебной жизни как таковой. Здесь необходима работа с биографией, потому что самым главным источником фундаментальной ценности являет личный опыт: «Другие люди хотят, чтобы я был». Хотели ли этого мои родители? Из совместного бытия с людьми, которые хотят, чтобы я жил, формируется базис фундаментальной ценности. Без позитивной установки других людей, которая обрамляет жизненный путь, человеку чрезвычайно сложно и, вероятно, даже невозможно развить чувствование фундаментальной ценности.

Итак, фундаментальная ценность связана с внутренним отношением человека к собственному бытию в его совокупности и целостности. Когда я пришел в жизнь, меня не спросили, хочу ли я этого. И вот бытие задает мне основной вопрос экзистенции: «Каково это для меня – быть здесь? Каково это для меня – то, что я есть посреди другого бытия? Как воздействует на меня этот мир? Дает ли он мне пространство? Хорошо ли это для меня – быть здесь? Нравится ли мне жить? Хочу ли я эту жизнь – теперь, когда я могу себя об этом спросить?»

Позиция по отношению к собственной жизни (в большинстве случаев бессознательная) – это основа всех ценностей, «архимедова точка опоры» экзистенции. Именно она и является ориентиром для всех ценностей.

Пока человек живет, он определенным образом относится к собственному бытию. Не спросив, его привели в этот мир, и однажды он обнаруживает себя находящимся во взаимоотношениях с миром и жизнью, не зная, хотел ли он этого вообще.