Книга о скупых

— Жаловался я в течение нескольких дней на груд

ной кашель, который нападал на меня. Одни люди предписывали мне сахарный фанид, а другие советовали мне горячую смесь, которую нужно приготовить из крахмала, сахара, миндального масла и тому подобных вещей. Я счел, что мне трудно добыть все это, и не захотел входить в расход, а просто стал уповать на выздоровление. И вот, когда я так мучился, вдруг говорит мне один человек, которого осенил Аллах: «А ты возьми

настой от отрубей и пей его горячим!» И я стал пить его, и оказывается, это очень вкусно, оказывается, это даже и сытно! Я не чувствовал голода и не захотел есть в тот день до самого полудня. А едва я кончил со своим обедом и с мытьем рук, как подошло время послеполуденной молитвы. Таким образом, сошлось у меня время обеда со временем ужина, тогда я отменил ужин и понял, как надо жить.

Я сказал тогда своей старухе: «Почему бы тебе не готовить каждое утро отрубей на всю семью? Ведь настой из отрубей целителен для груди, к тому же это вкусная и сытная пища. Потом ты еще высушишь эти отруби, и они опять станут такими же, как были раньше. А когда их наберется побольше, ты их продашь за первоначальную их цену, и мы, таким образом, получим прибыль, что останется от этих двух дел».— «Я надеюсь,— отвечала она,—что Аллах, несомненно, пошлет тебе через этот кашель много благ, ибо он указал тебе на эти отруби, которые весьма благотворны и для твоего тела, и для твоего кошелька!» Я и не сомневаюсь, что этот совет есть помощь свыше!

— Ты прав!—сказали люди,—Такое дело не постигается умозрением, оно может быть только ниспослано небом.

Подумай над тем, чтобы готовить зимою для своей семьи эту мусалласу, ведь она весьма благотворна и полезна: она заменяет обед, и после нее бывает вздутие живота, что избавляет от ужина. Как и всякие похлебки, она отбивает охоту искать вина или пить воду. Тот, кто хлебает горячую похлебку, потеет, а пот ведь отбеливает кожу и выводит вредные вещества из тела, насыщает и уничтожает потребность в еде; кроме того, она согревает тело у всех членов семьи изнутри и заменяет уголь, который нужен, чтобы обогреть их при помощи печки.
Горячая похлебка избавляет и от ватной одежды, и от топки, от которой все прокапчивается и становится вонючим. Вдобавок топливо быстро сгорает, а те, кто топит, подвергаются опасности пожара, и приходится тратить на него уйму денег. Самое же скверное: кто привык к топке, тот ничем иным согреваться уже не может. Поэто-му-то, о Абу Осман, ты должен готовить эту мусалласу, и знай, что она готовится только в жилищах стариков и умудренных опытом людей. Восприми же ее от испытанного мудреца и от доброжелательного советчика!

Лайла Наити, исповедовавшая крайний толк в шиизме, непрестанно накладывала заплатки на свою рубашку и вновь надевала ее на себя, так что рубашка превращалась в сплошные заплаты и первоначальная материя рубашки совсем исчезала. Так же она чинила свое платье и снова надевала его, так что в конце концов она носила одни лишь заплаты, а самого платья уже совсем не было. Услышав слова поэта:
Носи рубаху до поры, пока в ней ворот есть,
Но сразу выбрось, усомнясь, в какую дырку лезть.
Она сказала:
— Я, следовательно, дура? Я ведь, клянусь Аллахом, зашиваю всякий разрыв и разрыв разрыва и чиню всякую прореху и прореху в прорехе.

Меняла Зубайда ибн Хумайд занял однажды у зеленщика, который торговал около его двери, два дирхема и один кират. Когда же спустя шесть месяцев Зубайда ибн Хумайд расплачивал-этим зеленщиком, он дал ему два дирхема и сверх на три ячменных зерна серебра. Овощник рассердил-сказал:
— Слава Аллаху! Ты обладатель ста тысяч динаров,
я же зеленщик, у меня нет и сотни фельсов, живу я только своим трудом на едва-едва добытые одну или две хаббы. Закричал как-то перед твоей дверью погонщик верблюдов и носильщик, при тебе ж ничего не было, а твой управитель отсутствовал. Я заплатил за тебя два дирхема и на четыре зерна серебра, а ты спустя шесть месяцев отдаешь мне два дирхема и на три зерна серебра.
— Сумасшедший,— сказал тогда Зубайда,— ты дал мне взаймы летом, а я отдаю тебе зимой. Три свежих зимних ячменных зерна увесистее четырех сухих летних ячменных зерен. Я не сомневаюсь, что дал тебе даже больше, чем следует!

«Сумама был очень огорчен, когда сгорел его дом. Всякий, кто приходил к нему, говорил: «Сгоревшее скоро воздастся!» Наслушавшись вдоволь этих слов, Сумама сказал: «Будем же молить Аллаха о пожаре, говоря: «Боже, молю тебя о пожаре, сожги все, что у нас есть!»

«Однажды он сидел в рабочем покое и занимался своими счетами и делами, уединившись со своим трудом. Вдруг перед ним появился поэт и нараспев прочитал стихи, в которых он всячески возносил и прославлял его. Когда поэт кончил, правитель сказал ему: «Как ты хорошо сказал!» Затем он обратился к своему писцу и приказал: «Дай ему десять тысяч дирхемов!» Поэт чуть не запрыгал от радости. Увидев такое его состояние, правитель сказал: «Я вижу, какое радостное действие произвели на тебя мои слова! Награди его двадцатью тысячами дирхемов!» Поэт чуть не вылез из кожи от восторга. Когда правитель увидел, что радость поэта возросла вдвое, он сказал: «Поистине твоя радость растет вместе с моими словами! Дай ему, о такой-то, сорок тысяч!» Поэт чуть не умер от счастья. Придя в себя, поэт сказал: «Ты, да буду я тебе выкупом, человек щедрый, и я знаю, что всякий раз,
как ты замечал, что радость моя увеличивалась, ты увеличивал мне награду. Принять от тебя такую награду мог бы только- неблагодарный!» Затем он призвал милость Аллаха на него и вышел».
Мухаммад ибн Ясир продолжал так:
«И подошел к нему его писец и сказал: «Слава Аллаху, этот человек был бы доволен получить от тебя сорок дирхемов, а ты приказываешь выдать ему сорок тысяч!» — «Горе тебе,— возразил правитель,— ты разве хочешь на самом деле выдать ему что-нибудь?» — «А разве возможно ослушаться твоего приказа?» — спросил писец. «Дурак ты,— сказал правитель,— ведь этот человек порадовал нас словами, и мы его порадовали словами: разве, утверждая, что я краше луны, и сильнее льва, и что мой язык острее меча, и что мой приказ проникает глубже острия копья, он положил мне на руку что-либо такое, что я мог бы отнести к себе домой? Разве мы не знаем, что он лгал? Но он порадовал нас, когда он нам лгал, а мы тоже радуем его словами и приказываем выдать ему награду, хотя это и ложь; таким образом, пусть будет ложь за ложь и слова за слова. Но если же будет ложь за правду, а слова за дело, то это «явный убыток», о котором ты слышал!»

Мервец обыкновгенно задает вопрос пришедшему к нему гостю или засидевшемуся собеседнику: «Ты обедал сегодня?» И если тот отвечает «да», говорит: «Если бы ты еще не обедал, то я угостил бы тебя вкусным обедом»,— а если тот отвечает «нет», говорит: «Если бы ты уже пообедал, то я напоил бы тебя пятью стаканами финикового вина». Таким образом, в обоих случаях гость не получает никакого угощения.