El origen de los otros

Al hablar de «raza» en contraposición a «racismo», cosificamos la idea de que la raza es de algún modo una característica del mundo natural, y el racismo, su resultado previsible.

La novela, que descifra el lenguaje renqueante de la usurpación de una patria por parte del extranjero, de la deslegitimación del indígena, de la inversión de las demandas de pertenencia, nos permite vivir la experiencia de un blanco que emigra a África, solo, sin trabajo, sin autoridad, sin recursos e incluso sin apellido. No obstante, Clarence cuenta con una baza que siempre surte efecto en los países del Tercer Mundo, que no puede dejar de surtir efecto. Es blanco, dice, y, en consecuencia, válido por algún motivo inefable para ser consejero del rey, al que jamás ha visto, en un país que no conoce, entre gente a la que no comprende ni desea comprender.

Los tropos literarios de África a los que recurre son réplicas exactas de percepciones de la condición de extranjero: 1) la amenaza, 2) la depravación, y 3) la incomprensibilidad. Y resulta fascinante observar su diestro manejo de esas percepciones.

Los flamboyanes de Thika de Elspeth Huxley

Le Regard du roi de Camara

En cualquier caso, estaba condenada: a una muerte precoz por asesina o a una muerte lenta como esclava maltratada.

Se nos dice con frecuencia que en Kentucky la esclavitud es muy inocente. Si estos son sus frutos cuando existe en una versión moderada, ¿puede alguien decirnos qué podemos esperar de sus aspectos más censurables?

El corazón de las tinieblas de Conrad,

trastornos» son, como hemos visto, pasmosos: «disestesia etiópica» (la bribonería de los negros libres y esclavizados) o «drapetomanía» (la tendencia de los esclavizados a huir de la cautividad)

Cabe mencionar que los africanos, con la excepción de los surafricanos, no se definen como «negros». Son ghaneses, nigerianos, kenianos, etcétera.)