Siete tipos de ateísmo

Pero el ateísmo en sí carece de un contenido político específico propio y muchos ateos han llegado incluso a ser virulentos antiliberales. Los philosophes franceses del siglo XVIII –incluido Voltaire, como veremossuscribían puntos de vista que sólo pueden calificarse de racistas. Charles Maurras, ateo francés de comienzos del siglo XX y principal teórico del fascistizante movimiento Acción Francesa, sentía veneración por la Iglesia católica como bastión del orden social. El biólogo del siglo XIX Ernst Haeckel, quien llegó a ser aclamado como «el Darwin alemán», inventó una religión evolucionista llamada monismo en la que las ideas de la jerarquía racial tenían un papel muy destacado. Julian Huxley, uno de los padres fundadores del «humanismo evolucionista» en la Gran Bretaña del siglo XX, suscribía teorías raciales similares antes de la Segunda Guerra Mundial. Lo normal es que los exponentes de la «ética científica» se hayan limitado a apoyar los valores convencionales de su propia época.

Pero, a menos que pensemos que el devenir humano obedece a cierta guía divina, la metamorfosis de las predicaciones de Jesús en una fe universal sólo puede haber sido el producto de una sucesión de casualidades.

Si Pablo de Tarso no se hubiera convertido, el movimiento que Jesús fundó en su día muy probablemente no habría llegado jamás a convertirse en una religión mundial. Si el emperador Constantino no hubiera adoptado el cristianismo y si Teodosio no lo hubiera convertido en confesión de Estado en el siglo IV d. C., el mundo romano posiblemente habría seguido siendo politeísta. El auge del cristianismo no era ni mucho menos un fenómeno inevitable de antemano. Entre la conversión de Pablo y la de Constantino, muchos cultos compitieron entre sí y ninguno de ellos estaba predestinado a prevalecer sobre los demás. La cultura europea podría haber terminado siendo moldeada por las religiones mistéricas, como las de los cultos de Mitra, Hermes u Orfeo, tras haber relegado éstas a la fe cristiana a una situación de mengua progresiva hasta su erradicación final. Hubo, además, muchos cristianismos antiguos, fusionados con elementos del judaísmo, del maniqueísmo, del gnosticismo, del platonismo y otras tradiciones, o surgidos como mutaciones de ellas. La religión cristiana tal como la conocemos es fruto de la casualidad.

Posteriormente, el reino de Dios que Jesús esperaba en vida se interpretó como una esfera espiritual existente más allá del tiempo, una idea desarrollada por san Agustín, un antiguo maniqueo converso que, en el siglo IV d. C., fusionó las enseñanzas de Jesús con la filosofía griega del platonismo.