La “carne” es aquella instancia que resiste y colabora al mismo tiempo con la acción transformadora de los estados de cosas,
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En el “cuerpo”, distingue Fontanille dos instancias: la carne y el cuerpo propio.
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El cuerpo propio es el portador de la identidad en construcción
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posición corporal, o sea, como una carne y como una forma corporal,
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teoría semiótica del cuerpo, iniciando su construcción por el cuerpo del actante
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ransformaciones de las figuras del cuerpo proporcionan una representación discursiva de las operaciones profundas del proceso semiótico.
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operador de la semiosis, el cuerpo aparece como la única instancia común a las dos caras o a los dos planos del lenguaje, capaz de fundar, de garantizar y de realizar su unión en un conjunto significan
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l cuerpo –señala J. Fontanille– había sido excluido de la teoría semiótica por el formalismo