Телесная терапия Райха

ЭМОЦИИ
Райх полагал, что хронические напряжения блокируют энергетические потоки, лежащие в основе
сильных эмоций. Защитный панцирь не дает индивидууму переживать сильные эмоции,
ограничивая и искажая выражение чувств. Эмоции, которые блокируются таким образом, никогда
не устраняются, потому что они не могут быть полностью выражены. По Райху, индивидуум может
освободиться от блокированной эмоции, только полностью пережив ее. Райх отмечал также, что
фрустрация удовольствия часто ведет к гневу и ярости. В райхианской терапии отрицательные
эмоции должны быть проработаны прежде, чем могут быть пережиты позитивные чувства, которые
ими замещаются.

Оральный сегмент включает мышцы пoдбopoдка, горла и затылка. Челюсть, может быть как
слишком сжатой, так и неестественно расслабленной. Этот сегмент удерживает эмоциональное
выражение плача, крика, гнева, кусания, сосания, гримасничания. Защитный панцирь может быть
расслаблен пациентом путем имитации плача, произнесения звуков, мобилизующих губы, кусания
рвотных движений и посредством прямой работы над соответствующими мышцами.

Райхианская терапия состоит прежде всего в распускании панциря в каждом сегменте, начиная с
глаз; и кончая тазом. Каждый сегмент более или менее независим, с ним можно действовать
отдельно.
"В конечном счете в самосознании и в стремлении к совершенствованию знаний и полной
интеграции биологического функционирования космическая оргонная энергия осознает себя>.
Три типа средств используются для распускания панциря: 1) накопление в теле энергии
посредством глубокого дыхания; 2) прямое воздействие на хронические мышечные зажимы
(посредством давления', защипывания и т.п.), чтобы расслабить их; 3) поддержание
сотрудничества с пациентом в открытом рассмотрении сопротивлений и эмоциональных

Успешное лечение, как
предполагается, оставляет индивидуума свободным от всякого панциря, делает его "законченным
продуктом", н нуждающимся в дальнейшем росте и совершенствовании.
Стоящая за этим модель - это медицинская модель болезни, с которой пациент приходит к врачу,
чтобы быть "вылеченным". Эта модель пронизывает большинство те терапии, но особенно сильна
она там, где есть предположение, что терапевт полностью здоров (свободен от защитного панциря
и т.п.), а пациент - болен; пациенту отводится пассивная роль, ему предлагается довериться
всемогущему "совершенному" терапевту, рассчитывая на своего рода драматическое или
магическое излечение

Более убедительная критика Райха касается его представлений о генитальном характере как
достижимом иде-альном состоянии. Келли указывает, что Райх развивает систему, которая, как
кажется, обещает окончательное исцеление от всех проблем

Леонард Берковиц, много лет изучавший экспериментально разрушительность и агрессивность,
критикует "разрядочный", как он это называет, метод терапии, делающий акцент на выражении
подавлявшихся эмоций

"Интеллектуальная деятельность часто имеет такую структуру и осуществляется в таком
направлении, что кажется чрезвычайно умным аппаратом избегания фактов, деятельностью
отвлечения от реальности. Интеллект, таким образом, может работать в обоих основных
направлениях психического аппарата: к миру и от него; он может работать в том же
направлении, что и живой аффект, и может противостоять ему>.

Райх полагал, что хронические напряжения блокируют энергетические потоки, лежащие в основе
сильных эмоций. Защитный панцирь не дает индивидууму переживать сильные эмоции,
ограничивая и искажая выражение чувств. Эмоции, которые блокируются таким образом, никогда
не устраняются, потому что они не могут быть полностью выражены. По Райху, индивидуум может
освободиться от блокированной эмоции, только полностью пережив ее. Райх отмечал также, что
фрустрация удовольствия часто ведет к гневу и ярости. В райхианской терапии отрицательные
эмоции должны быть проработаны прежде, чем могут быть пережиты позитивные чувства, которые
ими замещаются.

Райх твердо
верил в провозглашенные Марксом идеалы "свободных организаций, в которых свободное
развитие каждого становится основой свободного развития всех" и формулировал понятие рабочей
демократии, естественной формы социальной организации, в которой люди гармонично
сотрудничают ради удовлетворения взаимных потребностей и интересов; он пытался реализовать
эти принципы в Институте Оргона.

Только мистики, далекие научных взглядов, всегда сохранили контакт с функцией жизни.
Поэтому жизнь стала сферой мистицизма, серьезные естественные науки отказались
заниматься ею".