Градостроительная живопись и Казимир Малевич

Ключевой идеей градостроительной живописи К. Малевича как целостного и самостоятельного феномена культуры стала мысль о том, что архитекторы не могут избавиться от накопившихся построек и нужно найти подходящий способ для того, чтобы преобразовать уже существующее городское пространство, изменив его качества так, чтобы оно было более понятным населяющим его людям и больше соответствовало их идеологическим требованиям.

В качестве новых принципов репрезентации художник предложил уход в беспредметность, который в городском пространстве выразился в принципиальном отказе от старого декора построек, и «чистую цветопись», абсолютные формы геометрии и ритм, организующий красочные фигуры.

«Метафорическое мышление» (Э. Кассирер) пронизывает все коммуникативные системы, предполагая сознательный перенос одного представления в другую сферу, на другое представление, косвенно аналогичное первому, «намеренное отождествление различно воспринимаемых и различно задуманных содержаний»[251]. Метафоризованный элемент переструктурирует исходные семантические поля и создает дополнительное смысловое измерение. «Семантическая инновация»[252] (П. Рикер) активизирует одновременно два потока мысли: один мотивирован замещенным свойством предмета, а другой – образом, чей новый смысл является результатом взаимодействия обоих представлений. Каждое из представлений вызывает определенную систему ассоциаций. Взаимодействие этих систем организует наше представление об объекте. Они накладываются друг на друга и частично перекрываются. Предмет, свойства которого переносятся в художественный образ, помогает увидеть реальность в определенном свете: одни детали становятся менее заметны, а другие, напротив, заметны вдвойне

Художественные образы К. Малевича, перенесенные в социокультурное пространство современных городов, становятся важным социальным средством – ресурсом джентрификации. Термин «джентрификация» (от англ. «gentry» – «нетитулованное, мелкопоместное дворянство») был предложен Р. Гласс[263] для обозначения процессов преобразования заброшенных, запущенных городских территорий в эксклюзивные городские районы путем изменения их непривлекательного образа при помощи различных культурных мероприятий. Яркие образы участвуют в формировании социальных иллюзий, внушающих, что внутри этих пространств есть определенные (на самом деле несуществующие) качества. Они используются для выражения представлений о престижном стиле жизни и демонстрации высокого общественного положения определенной социальной группы, для создания своего рода барьера между этой группой и другими членами общества (И. Гофман называет такие места «символами статуса»), для отражения коллективных представлений общества («коллективные символы»), для ассоциаций с девиантным поведением отдельных личностей или социальных групп (в этом случае цвет служил своего рода «символом-стигматом»), для того, чтобы вводить окружающих в заблуждение, способствуя, в том числе, «мистификации» («дезориентирующие символы»).