Шри Ауробиндо. Тайна Веды

Решение этой проблемы зависит от правильной реализации, а правильная реализация начинается с выбора правильного озаряющего Слова, выражения вдохновенной Мысли, ниспосылаемой провидцу из Беспредельности.

Жертвоприношение, по своей сути, есть упорядочивание, распределение человеческих действий и того, чем он обладает, между различными космическими Силами, согласно той сфере, к которой они по праву принадлежат. Вот почему в гимнах непрестанно говорится о доле богов. Совершающий жертвоприношение сталкивается с проблемой правильного устроения и распределения своих трудов; ибо жертвоприношение должно всегда совершаться согласно Закону и божественному установлению (ṛtu, а позднее vidhi). Воля к правильному устроению является наиважнейшей подготовкой к восторжествованию в смертном высшего Закона и Истины.

Двойственности – истина и неистина, свет и тьма, представления о правильном и ложном, все это – заблуждения знания, порожденные эгоистическим разделением; двойственности эгоистической любви и ненависти, радости и горя, наслаждения и страдания – это заблуждения Любви, извращения Ананды; двойственности силы и слабости, греха и добродетели, действия и бездействия – это заблуждения воли, расточающие божественную Силу. И все эти заблуждения возникают и даже становятся неизбежным способом нашего действия, в силу того что триединые энергии божественной Жизни отделены друг от друга – Знание от Силы, Любовь от того и другого, между ними стоит Неведение, которое всегда разделяет.

Все происходящее во вселенной является по своей природе жертвоприношением – добровольным или невольным. Самоисполнение через самопосвящение, возрастание через отдачу – это универсальный закон. То, что отказывается отдать себя, все равно остается пищей космических Сил. «Поедающий, поедая, поедается» – вот формула, глубокая и страшная, в которой Упанишады подытоживают этот аспект вселенной; в другом месте о людях говорится как о жертвенном скоте богов. Лишь тогда, когда закон этот осознан и добровольно принят, может быть преодолено это царство смерти, и трудами жертвоприношения становится возможным и достижимым Бессмертие. В символическом жертвоприношении на алтарь божественной Жизни в Космосе возлагаются все силы, весь потенциал человеческой жизни.

Агни – самый значимый и самый универсальный из ведийских богов. В физическом мире он выступает в роли пожирателя и вкусителя. Он также несет очистительную функцию: поглощая и вкушая, он очищает. Он – пламя, которое подготавливает и совершенствует; он также – пламя, которое поглощает, и жар энергии, который движет созидание. Он – тепло жизни, он творит жизненный сок, rasa, в созданиях – суть их субстанциального существования и радости бытия.
Равным образом, он есть Воля в Пране, динамической Жизненной энергии, и в этой энергии он выполняет те же функции. Поглощая и наслаждаясь, очищая, подготовляя, ассимилируя, организуя, он постоянно стремится ввысь и претворяет свои энергии в энергии Ума, в Марутов. Наши страсти и темные эмоции – это дым пылающего Агни. Только его поддержка обеспечивает деятельность всех наших нервных сил.

Агни, божественной Воли, действующей во вселенной

в человеческом сознании идет яростная борьба между эгоистической страстью индивидуальной души и универсальными Силами, которые стремятся выполнить божественное назначение Вселенной.

В Веде постоянно повторяется тема путешествия, продвижения души по пути Истины. Следуя по этому пути, душа возвышается, ее устремлениям раскрываются все новые горизонты силы и света;

ведийской идее откровения нет и намека на чудесное или сверхъестественное. Риши, использовавшие эти способности, приобретали их через последовательное саморазвитие. Само знание было путешествием и достижением или нахождением и завоеванием; откровение приходило только в конце, свет был трофеем окончательной победы

гимнов эти и родственные им слова означают откровенное знание и суть вдохновения.