ru
Зев бен Шимон Халеви

Введение в мир Каббалы. Авторитетное современное объяснение древней духовной традиции

Повідомити про появу
Щоб читати цю книжку, завантажте файл EPUB або FB2 на Букмейт. Як завантажити книжку?
Хотя Каббале посвящено много книг, большинство авторов впадают в одну из двух крайностей. Одни делают эту Традицию сверхпростой — и тогда она всем понятна и доступна, но тривиальна, люди легко с ней соглашаются, но не узнают почти ничего нового. Другие делают Каббалу сверхсложным учением, в котором простому читателю почти все непонятно. Толедано-Каббала (по названию города Толедо в Испании) дает нам «срединный путь»: в этом варианте каббалистическое учение предстает достаточно глубоким, но при этом доступным широкой аудитории.
Ця книжка зараз недоступна
316 паперових сторінок
Перекладач
Роман Черевко
Уже прочитали? Що скажете?
👍👎

Враження

  • Михаил Гончаренкоділиться враженням5 років тому
    👍Раджу

    норм

Цитати

  • Петрцитує5 років тому
    уже упоминалось, ключевая идея Каббалы заключается в том, что Бог желает созерцать Себя. Чтобы это было возможным, должно существовать зеркало. Такое зеркало образуется в процессе проявления Бытия из Небытия. Средневековые каббалисты использовали два термина для обозначения Абсолюта, пребывающего за пределами Бытия. Первый — это Айн, то есть Несущественность, а второй — Айн Соф, или Бесконечность. Согласно традиции, для проявления Бытия должно было существовать пространство, и поэтому Абсолют обратил свой взор внутрь Себя, позволив образоваться пустоте.
    В этом пространстве Айн Соф Аур, или Воля Абсолюта, эманировала десять Божественных принципов, которым предстояло управлять миром. Эти Божественные инструменты — как их иногда называют — проявились в определенной последовательности. Из первого, имя которому Кетер (Корона), появился второй — Хохма (Мудрость) а затем его противовес — Бина (Понимание). Вместе они составляют Высшую Триаду. С метафизической точки зрения, Кетер представляет источник всего в Точке Равновесия, а Хохма и Бина — это принципы инициации и структуры. В Индии эти три первопричины известны как Саттва, Раджас и Тамас. В Китае их называют Дао, Ян и Инь. Они представляют собой вершины трех колонн, которые можно метафизически описать как центральную колонну Благодати, правую колонну Динамики и левую колонну Структуры.
  • Петрцитує5 років тому
    После этого возник мир Формирования, или Едем, а за ним — материальный мир Действия.
  • Петрцитує5 років тому
    После того как этот изначальный Божественный мир заполнил пространство, начался духовный уровень Творения. Семь дней Творения описаны в библейском предании как космический процесс, в котором Огонь, символизируемый Светом, и три других элемента — Воздух, Вода и Земля — образовали упорядоченный космос

На полицях

fb2epub
Перетягніть файли сюди, не більш ніж 5 за один раз