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Didier Eribon

Regreso a Reims

Es con mucha delicadeza y honestidad que el sociólogo Didier Eribon nos invita a acompañarlo en su genealogía de una ruptura. Pues de eso se trata y siempre se trató desde su adolescencia: arrancarse de un mundo social, familiar, popular y de provincia cuyos valores y sensibilidades nunca compartió. Un mundo caracterizado por la pobreza, la homofobia y la xenofobia, del que decidió escapar yéndose a vivir su homosexualidad y forjar su universo intelectual en la gran capital, París. Mundo social con el que se reencuentra, décadas más tarde, en ocasión de la muerte de su padre.

¿Es posible dejar definitivamente atrás su propio pasado? ¿Es posible no ser prisionero de su propia historia? ¿Cómo enfrentar los fantasmas de un pasado doloroso que no quiere pasar y que nunca deja de volver a la superficie, puesto que se encuentra inscripto en lo más íntimo de nuestro cuerpo, de nuestra sensibilidad, de nuestra identidad social e individual?

Explorando las contradicciones y el desasosiego inherentes a toda situación de tránsfuga social, Didier Eribon nos ofrece, con Regreso a Reims, un ensayo crudo y alentador sobre los modos de escapar al veredicto social.
232 паперові сторінки
Правовласник
Bookwire
Дата публікації оригіналу
2020
Рік виходу видання
2020
Видавництво
Libros del Zorzal
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Враження

  • Fernando Bravoділиться враженням2 роки тому
    👍Раджу

Цитати

  • Antonella Contiцитує5 місяців тому
    me fue más fácil escribir sobre la vergüenza sexual que sobre la vergüenza social.
  • Antonella Contiцитує5 місяців тому
    Aquello de lo que nos arrancaron o aquello de lo que nosotros mismos nos arrancamos continúa siendo parte integrante de lo que somos.
  • Antonella Contiцитує5 місяців тому
    os movimientos colectivos, al dar a los individuos el medio para constituirse como sujetos de la política, les ofrecen, al mismo tiempo, las categorías a través de las cuales pueden percibirse a sí mismos. Estos modos de leerse a sí mismo se aplican al presente, por supuesto, pero igualmente al pasado. Los esquemas teóricos y políticos preceden e informan la manera en la que uno se piensa a sí mismo y así crean la posibilidad de una memoria colectiva e individual a la vez: es a partir de la política contemporánea que uno mira hacia atrás para reflexionar sobre la manera como se ejercieron los mecanismos de dominación y sometimiento y cómo se efectuaron las reformulaciones de uno mismo producidas por los procesos de resistencia, hayan sido conscientes o simplemente puestas en práctica día a día. Estos marcos políticos de la memoria definen, en gran medida, el niño que uno fue y la infancia que vivió.

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